Почему в турции луна вверх ногами

Соматические метафоры луны в современных поэтических произведениях Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Пименова Марина Владимировна, Балашова Наталья Павловна

Витальные, перцептивные и телесные метафоры образуют соматический код лингво-культуры. Признаки, положенные в основу создания таких метафор , объясняются с позиций мифологии и символизма. В качестве иллюстративного материала используются произведения современных авторов. Одним из источников языкового материала послужил Национальный корпус русского языка (www.ruscorpora.ru). В качестве объекта исследования в статье выступает концепт луна. В современной научной литературе это явление небесной сферы относительно редко удостаивалось внимания лингвистов. Современные поэты, создавая индивидуально-авторские метафоры , используют существующие ресурсы языка. Витальный код лингвокультуры позволяет поэтам представлять луну в качестве живого существа, у которой есть все признаки жизни: рождение, сон, разнообразные способы движения, питание, голос и его отсутствие, болезни и т. д. Перцептивный код лингвокультуры даёт возможность авторам описывать луну через признаки разных способов восприятия: зрения, слуха, осязания. Перцептивные метафоры служат инструментом для выражения форм взаимодействия луны с земным миром. Телесные метафоры образуются авторами поэтических произведений посредством признаков частей тела: лица, рук и ног, корпуса, спины. Все эти признаки позволяют воссоздать облик луны в современной русской языковой картине мира.

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Похожие темы научных работ по языкознанию и литературоведению , автор научной работы — Пименова Марина Владимировна, Балашова Наталья Павловна

Вегетативный код лингвокультуры в описании луны
Антроморфизация небесных объектов как способ концептуализации луны
Образные признаки неживой природы концептов луна и Mond
Сопоставительный аспект мотивирующих признаков концептов звезда и star
Мифологический портрет луны в русской концептосфере
i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Somatic Metaphors of the Moon in Poetic Works of Modern Russian Authors

This article deals with the description of the vital, perceptual and bodily metaphors included into the somatic code of Russian linguistic culture . Signs underlying the creation of such metaphors are explained from the mythology and symbolism perspective. Modern poetic works are used as an illustrative material. One of the sources for language material is the Russian National Corpus (www.ruscorpora.ru). The object of research is the concept of moon. This celestial phenomenon has been rarely analyzed in modern linguistic literature. Modern poets creating individual metaphors use existing resources of the language. Vital code of linguoculture lets the poets represent the moon as a living being that has all signs of life: birth, sleep, various ways of movement, food, voice, illness, etc. The authors describe the moon through the perceptive code of linguoculture based on features of different ways of perceiving: vision, hearing, touch. Perceptual metaphors serve as a tool for the expression of the interaction of the moon with the earthly world. Bodily metaphors are formed by the poets by means of different body parts: a face, hands and feet, a back. All these features allow us to reconstruct the appearance of the moon in the modern Russian language picture of the world.

Текст научной работы на тему «Соматические метафоры луны в современных поэтических произведениях»

Марина Владимировна Пименова1,

доктор филологических наук, профессор, Военный институт (ЖДВ и ВОСО) (194508, Россия, г. Санкт-Петербург, г. Петергоф, ул. Суворовская, 1),

e-mail: mvpimenova@yandex.ru Наталья Павловна Балашова2, кандидат филологических наук, Кемеровский государственный университет (654000, Россия, г. Новокузнецк, ул. Кутузова, 12), e-mail: balashova.nata84@yandex.ru

Соматические метафоры луны в современных поэтических произведениях

Витальные, перцептивные и телесные метафоры образуют соматический код лингво-культуры. Признаки, положенные в основу создания таких метафор, объясняются с позиций мифологии и символизма. В качестве иллюстративного материала используются произведения современных авторов. Одним из источников языкового материала послужил Национальный корпус русского языка (www.ruscorpora.ru).

В качестве объекта исследования в статье выступает концепт луна. В современной научной литературе это явление небесной сферы относительно редко удостаивалось внимания лингвистов.

Современные поэты, создавая индивидуально-авторские метафоры, используют существующие ресурсы языка. Витальный код лингвокультуры позволяет поэтам представлять луну в качестве живого существа, у которой есть все признаки жизни: рождение, сон, разнообразные способы движения, питание, голос и его отсутствие, болезни и т. д.

Перцептивный код лингвокультуры даёт возможность авторам описывать луну через признаки разных способов восприятия: зрения, слуха, осязания. Перцептивные метафоры служат инструментом для выражения форм взаимодействия луны с земным миром.

Телесные метафоры образуются авторами поэтических произведений посредством признаков частей тела: лица, рук и ног, корпуса, спины. Все эти признаки позволяют воссоздать облик луны в современной русской языковой картине мира.

Ключевые слова: лингвокультура, метафора, концепт, символ, языковая картина мира.

Marina Vladimirovna Pimenova3,

Doctor of Philology, Professor, Military Institute

(1 Suvorovskay St., Peterhof, St. Petersburg, Russia, 194508),

e-mail: mvpimenova@yandex.ru Natalia Pavlovna Balashova4,

Candidate of Philology, Kemerovo State University (12 Kutuzov St., Novokuznetsk, Russia, 654000), e-mail: balashova.nata84@yandex.ru

Somatic Metaphors of the Moon in Poetic Works of Modern Russian Authors

This article deals with the description of the vital, perceptual and bodily metaphors included into the somatic code of Russian linguistic culture. Signs underlying the creation of such metaphors are explained from the mythology and symbolism perspective. Modern poetic works are used as an illustrative material. One of the sources for language material is the Russian National Corpus (www.ruscorpora.ru).

The object of research is the concept of moon. This celestial phenomenon has been rarely analyzed in modern linguistic literature.

1 М. В. Пименова является основным автором, которым разработаны основные положения исследования.

2 Н. П. Балашовой собран языковой материал, апробирован вариант исследовательской деятельности по проблемам описания авторских метафор в Новокузнецком филиале Кемеровского государственного университета на гуманитарном факультете.

3 M. V. Pimenova is the principal author, she has developed the main provisions of the study.

4 N. P. Balashova has collected the factual materials and tested a version of the research activity which deals with the individual poetic metaphors at Philology Faculty of Kemerovo State University, Novokuznetsk Branch.

УДК 8 ББК 81.003 ББК Ш10.03

© М. В. Пименова, Н. П. Балашова, 2015

Modern poets creating individual metaphors use existing resources of the language. Vital code of linguoculture lets the poets represent the moon as a living being that has all signs of life: birth, sleep, various ways of movement, food, voice, illness, etc.

The authors describe the moon through the perceptive code of linguoculture based on features of different ways of perceiving: vision, hearing, touch. Perceptual metaphors serve as a tool for the expression of the interaction of the moon with the earthly world.

Bodily metaphors are formed by the poets by means of different body parts: a face, hands and feet, a back. All these features allow us to reconstruct the appearance of the moon in the modern Russian language picture of the world.

Keywords: linguistic culture, metaphor, concept, symbol, language picture of the world.

Современная когнитивная лингвистика обращается к изучению языка с позиций его соотнесённости с категориями этно- и лингво-культуры. Одним из основных направлений становится описание фрагментов языковой картины мира и культурных концептов, в число которых входят природные (в частности, небесные) концепты. Теоретические работы по лингвокультурологии и концептологии (О. А. Алимурадов, А. П. Бабушкин, С. Г. Вор-качев, В. В. Воробьёв, В. И. Карасик, В. В. Ко-лесов, Н. И. Красавский, В. А. Маслова, М. В. Пименова, Г. Г. Слышкин, В. Н. Телия, А. П. Чудинов и др.) показывают векторы основных интересов, которые распространяются на изучение языка как энциклопедии культуры и ментальности (духовности) того или иного языкового сообщества.

К описанию небесной сферы обращались немногие концептологи: существует относительно редкий, но постоянно пополняющийся ряд работ, посвящённых исследованию соответствующих концептов. Так, сферу «небо» изучали лингвисты под научным руководством проф. А. Т. Хроленко (Курск, 2003); Н. И. Пирманова рассматривала фразеологизмы с компонентами небо — свет — земля (2008); С. М. Подвигина (2007) — концепты небо и небесные тела. Концепты звезда и радуга анализировали М. В. Пименова (2006; 2007); А. А. Рольгайзер (2013-2015) и Е. М. Умнова (2011); концепты небо, Himmel и heaven — Е. Е. Пименова (Демидова) (2005-2011). К концепту дождь обращалась М. В. Домбровская (2006); к концепту погода в русском и английском языках — Н. Ю. Перфильева (2008); к концепту свет — ряд исследователей (Григорьева, 2004; Гуревич, 2005; Садыкова, 2007); к концепту природа — Н. В. Богданова (2007); к концептам луна и moon — Н. П. Сидорова (2010); к космологическим концептам луна и солнце на материале произведений Ф. С. Фицджераль-да — А. О. Шубина (2010); к концептам луна и Mond — Т. В. Захарова (2015).

Цель статьи: описать метафоры луны сквозь призму соматического кода в русской лингвокультуре. В качестве материала анализа используются произведения современной русской поэзии второй половины ХХ — начала XXI века.

Соматический код — один из самых универсальных, который встречается в знаках языка. Метафоры, в основу которых положены соматические признаки, практически уже не осознаются таковыми и являются, по своей сути, стёртыми.

Символизм дневного и ночного небесных светил — луны и солнца — является чрезвычайно важным. Символика луны — одна из самых древних и богатых на ассоциации: с культом луны связана мифология и эмблематика. Самыми известными символами луны выступают полная (круглая) луна и полумесяц. Полумесяц был священным символом вавилонской и халдейской Астарты, египетской Исиды и греческой Дианы. В римской мифологии серп луны — орудие смерти Сатурна. В русской мифологии серп — орудие богини смерти, представлявшейся в виде жницы -женщины в возрасте (ср. стёртую метафору: старуха с косой).

В Азии широко известен знак под именем «турецкий полумесяц» (убывающая луна -рогами вправо). Он в сочетании со звездой ранее был знаком богини Иштар (в римской мифологии Венеры). Сейчас полумесяц с одной или несколькими звёздами есть на государственных флагах Ливии, Малайзии, Туниса и Турции. В Византии, задолго до ислама, ещё в 341 году до н. э. чеканили монеты с изображением полумесяца и звезды в честь богини ночи и Луны Гекаты. По легенде, Геката помогла Византии во время македонской осады: захватчики остановились, потому что в небе неожиданно показался полумесяц. Древнегреческая Геката Трёхликая (Трио-дитис) прямо связана с основными фазами Луны (молодой месяц, полная Луна, Новолуние) и тремя периодами жизни женщины (девушка, мать, старуха). Отсюда — поэти-

ческие метафоры возраста луны (Пробивая туман, молодая луна / В небо бросила серп золотой. Е. Г. Полонская. Карельский пейзаж); жизни и смерти (Ты взираешь / На дикий голубой костяк Тянь-Шаня, / На голубую мёртвую луну. В. А. Луговской. Город снов). К лунарным символам относится сдвоенный топор — топор с двумя лезвиями, изогнутыми в форме месяца и направленными в разные стороны. Это было оружие амазонок, как и серповидный лук. У славян луна иначе именуется серп, а серп — орудие богини смерти (смерть скосила).

В религиях мира луна не почиталась как могущественное божество и редко соотносилась с верховным богом. С позиций соматического кода во многих культурах Луна символизировала ночной глаз бога, солнце — дневной. Поэтому символика глаза частотна в описаниях луны: луна сравнивается с глазом или глаза сравниваются с луной (Жёлтый глаз, как маленькая луна. И. В. Чиннов. Ветер воспоминаний тревожит увядшие письма. ; Синие глаза — луна, / Вальса белое молчанье, / Ежедневная стена /Неизбежного прощанья. К. М. Симонов. Серые глаза — рассвет. ).

Слова со значением «луна» в различных языках редко бывают мужского рода, как, например, в немецком языке (der Mond) и в русском языке (месяц). Народы с кочевым и охотничьим укладом жизни олицетворяли луну в виде бога-мужчины: это шумеро-се-митский бог луны Син (он изображался в виде полумесяца с остриями, направленными вверх), он был повелителем календаря и человеческой судьбы; мужской облик у луны был в Японии, Океании, у некоторых африканских и североамериканских племён.

Обычно луна символизирует женское начало, что можно проследить по словам, актуализирующим это значение, имеющим грамматический показатель женского рода (лат. luna ж. р.; исп. luna ж. р.; португ. luna ж. р.; фр. lune ж. р.; греч. Селена, или Артемида, и т. д.). Женственность Луны проявляется в её мифологической символике. Луна предстаёт в облике наяды или просто женщины (Выплывает луна дебелой белой наядой. И. В. Чиннов. Голые ветки деревьев, как лёгочные. ; Двести грамм забытья. /Хотите вина, мадам Луна? И. В. Чиннов. Ну и ну, ну и дела, как сажа бела, трала-лала. ).

Чрезвычайно насыщенной выступает образная составляющая соматического кода в описаниях луны. В первую очередь образность связана с формой луны, напоминающей ноготь (Помню воздуха ласковый / Ви-

ноградный настой / И луны молодой / Ноготок золотой. С. И. Липкин. Вечер в Лых-нах); рога коровы и других животных (А луна-то криворога, / А лунатик — молод, пьян. И. В. Чиннов. А луна-то криворога. ; Почему изогнут рог маралий / И рогата круглая луна? Л. Н. Мартынов. Турбулентность) и др.

Полумесяц напоминает два соединённых вместе рога — символ удвоения (рог — эмблема изобилия). В Древнем Египте использовался сложный знак: полумесяца и круга — это был символ божественного единства. Полумесяц концами вверх сочетает в себе символизм Луны и быка (или коровы), их считают знаками плодородия. Луна двурогая — обычный эпитет в русском языке (Как юности луна двурогая, / Как золотой закат Подстепья, / Мне Бунина сияет строгое / Словесное великолепье. С. И. Липкин. Заметки о прозе). Рог Луны символично связан с изобилием как в русской, так и в кавказской культуре (Вверху луна, / Как рог на свадьбе кахетинца. Д. Самойлов. Колыбельная вполголоса). Такой рог называется рогом изобилия (Луна и та согнулась в рог крутой, / Рог, что я поднял, в небе повторяя. К. М. Симонов. Семья справляет рождение сына).

В русской лингвокультуре встречается необычный символ Луны — лебедь. Лебедь -тотемное животное, точнее, тотемная птица. Луна, как птица, описывается метафорами полёта (И вдруг взлетает полная Луна: / В пустыне всё и холодно и ясно, / Передвиженье лунного луча послушно ритму, /Но своеобразно. Н. Н. Ушаков. Соло на бубне; А луна прилетела из Южной Мечтании / И стоит, как лунатик, на куполе здания, / Где живёт, где лежит полудева Феврония / (Не совсем-то живёт: во блаженном успении). И. В. Чиннов. Голубая Офелия, Дама-камелия. ).

Луна олицетворяет женскую силу: Богиню Неба — Царицу Небесную. В поэтических произведениях этот символ преломляется своеобразно. Это не просто Богиня — это, прежде всего, мать, в одиночестве воспитывающая своего ребёнка (А на небе сыночка / В колыбели качает луна, / Словно мать-одиночка, / Ожиданья полна. С. И. Липкин. Рождество).

У Луны актуальны разные части тела: лицо, ноги, руки, голова, волосы, грудь, плечи, глаза (Меж тем луна, блеснув в болоте Арыки, переходит вброд / И запахом истлевшей плоти / Нас провожает до ворот. С. В. Шервинский. Дом молитвы; А луне холодок нипочём. / Так и прёт с оголённым плечом. И. В. Елагин. Занавеска над ванной,

как парус. ; Где-то кружат спутники, / И луна могуче / В рыцарском нагруднике / Прошибает тучи. И. В. Елагин. Новогоднее; Моя перелётная птица, душа, / Распростившись со мной, / Ко мне не спешит воротиться / По скатерти, сшитой луной. В. И. Теркулов. Луна; Луна, которую можно гладить просто рукой, / Привинченные звёзды — они излучают покой. Б. А. Слуцкий. Как проехать к воздушному замку; Стала лысой луною седая моя голова. В. Блаженный. О, святыня-земля, позабудь обо мне, человеке. ; А поезд снова просекой еловой / Погнался за луной большеголовой, / Где по бокам большие тени леса / Толкаются и под колёса лезут. И. В. Елагин. Встал у платформы дымный и шипящий. ; Задумчивость клонит ли голову, / Луна ль загляделась в лицо? Вс. А. Рождественский. Тряхнула б ты, Память, кошёлкою. ; Когда луна / Встаёт над морем, / Покачивая головой, / Вселенная, о чём мы спорим? Л. Н. Мартынов. Над философским словарем; За окнами коттеджей богов Эллады вылепит луна. С. Я. Кра-совицкий. Гобелен; Одну — Сжирающую солнце на закате, / Другую — хмуро взявшую в объятья / С востока выглянувшую луну. Л. Н. Мартынов. Две тучи).

Не только признаки внешности, но и признаки телесных проявлений востребованы для создания метафор Луны. Среди них признаки питания, голоса (Мяукает и лает телефон: / «Доклад хорька: луну кормить корицей», / «Все голоса курятника лисице», / «А носорог стал богом на лугу». И. Г. Оренбург. Зверинец; Весной вода беседует с луной и заливает губы человеку. А. С. Присма-нова. Вода) и др.

Движения этого небесного светила метафорически представляются движениями её тела (Луна сегодня нанята / Сопутствовать стиху. И. В. Елагин. Цирк; За солнцем и луна садится / В моих лесах, в моих горах, / И только Сатана гнездится / В своём аду, в иных мирах. Л. Н. Мартынов. Мне чудилось, Что все дороги. ; И вышла луна — это значит, что ты не один. В. И. Теркулов. Блюз ночной машины; Встала луна над Парижем, осеребрив черепицы. Вс. А. Рождественский. Шопен; Ни звезды. / Зашла луна. От Ростова /До Любима — в небе / Свечечка одна. Н. Н. Ушаков. Старинная мелодия). Движения луны — разные: плавные, медлительные и стремительные (А луна мимо меня несётся /Попросту на уровне балкона. Б. А. Слуцкий. На двадцатом этаже живу. ; Цветы шептали, как живые, / Луна скользила меж

ветвей, / И вот в истории впервые / Не спел, а молвил соловей. М. А. Светлов. Цветы шептали, как живые. ). Шаги, сопутствие, вставание и сидение — стёртые метафоры движения луны.

Не только движение, но и состояние покоя луны может передаваться соматическими метафорами (Она покоилась на трудовой ладони удобно, как покоится луна в космической и облачной ледыни. Б. А. Слуцкий. Заболоцкий спит в итальянской гостинице). Покоиться означает «лежать».

Морбиальные метафоры — это тоже проявление соматического кода лингвокуль-туры. Метафоры болезни луны описываются через признаки язвы (Что там было, в язвах Луны?/ Варианты чумы и проказы? И. В. Чиннов. Мёртвый пейзаж на Луне. ). Вероятно, в основе создания таких метафор находятся видимые с земли пятна на Луне.

Соматический код включает в себя перцептивные метафоры. Луна описывается метафорами зрения (Особенно когда луна сквозь ветки / Гпядит во мраке. Д. Самойлов. В деревне), слуха, вкуса, обоняния, осязания (Встает луна, дрожа и тая / В струистой синеве костра, / Скользнула рыба, прорезая / Гладь омута концом пера. Вс. А. Рождественский. На берегу). Угар — удушливый газ; метафорой угара описываются облака, среди которых находится луна (Вы видите, луна красна, / Вся в облачном угаре, / Как будто бы всю жизнь она / Гуляла на пожаре. И. В. Елагин. Я вывеску приколотил. ).

Телесность луны прочитывается и в метафорах чувств, состояний, ощущений (Отходящие ко сну, / Любители томления, /Хотите, доведу луну / До белого каления? И. В. Елагин. Я вывеску приколотил. ). Истома — это чувство приятной расслабленности (Даже не от рассвета / Под истомлённой луной, / А ожидаю ответа / Лишь от тебя от одной. Л. Н. Мартынов. Ответ).

Соматический код может подчёркивать антропоморфный облик Луны. На это указывают метафоры одежды (Шла луна в одной сорочке/ Тонких, дымных облаков. И. В. Елагин. В голове крутились строчки. ; Луна в туманном пеньюаре, / Готовясь отойти ко сну / В своём небесном будуаре, / Достала звёздочку одну / Из заколдованной шкатулки, / И уронила с вышины / Сокровище со звоном гулким / На чёрный бархат тишины. М. Быстрова-Докс. Луна в туманном пеньюаре. ; Она такая милая, луна, / И лёгкая, вся в золотистом ситце / И туфельках из белого сиянья. В. А. Луговской. Юность).

В основе таких метафор находится текст Библии. В христианстве символ луны относится к символике Девы Марии. В мистике образ Девы Марии с серпом луны означает женский принцип, несущий свет во тьму ночи, а в иконографии она часто отождествляется с луной или изображается стоящей или восседающей на серпе Луны. Этот символ восходит к Апокалипсису Иоанна Богослова (12: 1): «. жена, облечённая в солнце; под ногами её луна». В ХХ и XXI веках у общества иные ценности. Но символика, пришедшая из Библии, всё же сохраняется (Луна у неё под ногами / И дюжина звёзд под короной, / И на мотоцикле кругами /По правилам аттракциона. А. П. Межи-ров. Аттракцион).

Поэты нередко обращаются в своих произведениях к метафорам лика Луны (Тень гидроплана. / Огромное лицо луны. / Тревожный холодок дурмана / От губ твоих, / От крутизны. В. А. Луговской. Тебя давно уж нет на свете. ; Чтоб луна мне казала гримасы (Занавеска звенит из пластмассы). И. В. Елагин. Занавеска над ванной, как парус. ). Отражённый цвет Луны также попадает под образование метафор, описывающих её лицо (Неясный нимб. /Да нет — луна. /И не о чем, и незачем, простите. / «Луна -бледна». И. В. Чиннов. Живу, увы, в страдательном залоге. ). На лице Луны выделяется рот (Жёлтый мед луна пила. Д. Самойлов. Ночная прогулка), щёки (Луна, коль ввысь она всплыла, / И та как будто бы краснеет / За чьи-то грустные дела. Л. Н. Мартынов. Давным-давно уж ясных дней нет. ), губы (А над конем летит сорока, / Летит дорога под коня, /Хохочет солнце кособоко / И улыбается луна. Д. Самойлов. Рисунок).

Продолжением соматического кода выступают символы, связывающие небесные светила родственными отношениями. У разных народов в мифологии используется мотив брачной пары солнца и луны. Нашим современникам истоки всех этих мифологических мотивов малоизвестны и малопонятны.

Однако в поэтических метафорах они широко распространены до сих пор (Женить луну на счетоводе, /Дракона гладить по спине, / Ловить и дядьку в огороде, / То в Киеве, то в бузине. И. В. Чиннов. Мне куролесится. С карниза. ).

Ранее время измерялось фазами луны. Именно по луне определялось время жизни человека: мы до сих пор измеряем года месяцами, а учебный год делим на четверти (ср.: Ложатся тени на дорогу /Под первой четвертью луны. А. Е. Адалис. Всё ближе горы понемногу. ). Лунный календарь иначе называют женским: женщины живут по лунному календарю.

Луна в поэтических авторских текстах -дочь Земли и Марса (Земля — Жена Марса, Луна — Их дочь. И. С. Холин. Земля. ), принцесса — дочь правителя (Луна, как принцесса Ту-ран-дот, / А ночь — принцесса Брамбилла. И. В. Чиннов. Хрустальное сердце прозрачней, чем лёд. ), сестра (Луна, далёкий друг, сестра моя луна. И. В. Одоевцева. Всё было, было, бы. Лото под лампой. ).

Луна — один из наиболее важных небесных символов, соединивших в себе как положительные, так и негативные черты, проявляющихся в том, что это небесное тело одновременно связывается с жизнью и смертью. В культурах многих народов луна — символ красоты и совершенства (ср.: луноликая). Этот символ был привнесён в русскую культуру из восточных стран. Луна, чередуя фазы, умирает и воскресает. Луна до сих пор ассоциируется с циклическими процессами растительного мира, символизируя рождение (новолуние), зрелость (полнолуние), смерть (безлуние) и воскрешение (новый цикл).

Коды лингвокультуры — один из самых интересных аспектов изучения основ метафорического переноса. Меняются времена и ценности социума, а признаки, используемые в метафорах небесных объектов, сохраняются, переосмысляются, теряя на этом пути сопутствующие признаки ценности.

1. Антология концептов: сб. науч. тр. / под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. Волгоград: Парадигма, 2005. Т. 1. 348 с.

2. Бабушкин А. П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка. Воронеж, 1996. 104 с.

3. Бабушкин А. П. Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка, их личностная и национальная специфика: автореф. дис. . д-ра филол. наук: 10.02.19. Воронеж, 1998. 41 с.

4. Воркачев С. Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт. Становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. № 1. С. 64-72.

5. Воробьёв В. В. Лингвокультурология (теория и методы). М.: РУДН, 1997. 331 с.

6. Гуревич А. Г Концепт света и тьмы в русской и английской языковых картинах мира: дис. . канд. филол. наук: 10.02.20. Махачкала, 2005. 168 с.

7. Демидова Е. Е. Структуры и способы актуализации признаков концептов небо и heaven в русской и английской языковых картинах мира: дис. . канд. филол. наук: 10.02.19. Кемерово, 2011. 229 с.

8. Домбровская М. В. Концепт «дождь» как компонент национальной картины мира (на материале французского и русского языков): дис. . канд. филол. наук: 10.02.19. Новосибирск, 2006. 307 с.

9. Захарова Т. В. Сопоставительный анализ витальных признаков концептов луна и Mond // Новое в когнитивной лингвистике XXI века: сб. науч. ст. / отв. ред. М. В. Пименова. Бишкек; Волгоград; Екатеринбург; СПб., 2015. Вып. 21. С. 174-179.

10. Карасик В. И. Языковые ключи. Волгоград: Парадигма, 2007. 520 с.

11. Колесов В. В. Концепт культуры: образ-понятие-символ // Вестн. С.-Петерб. ун-та. Сер.2. История, языкознание, литературоведение. 1992. Вып. 3. С. 30-40.

12. Колесов В. В., Пименова М. В. Концептология: учеб. пособие. Кемерово: КемГУ, 2012. Вып. 16. 248 с.

13. Концептосфера «небо»: опыт кластерного анализа / науч. ред. А. Т. Хроленко. Курск: КГУ, 2003. 74 с.

14. Красавский Н. А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах. М.: Гнозис, 2008. 376 с.

15. Красавский Н. А. Цветовые эпитеты как изобразительно-выразительное средство экспликации эмоциональных концептов // Изменяющаяся Россия и славянский мир: новое в концептуальных исследованиях: сб. ст. / отв. ред. М. В. Пименова. Севастополь: Рибэст, 2009. Вып. 11. С. 30-37.

16. Маслова В. А. Лингвокультурология: учеб. пособие для студ. вузов. М., 2001.

17. Перфильева Н. Ю. Специфика вербализации концепта «погода» средствами русского и английского языков: автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.02.19. M., 2008. 15 с.

18. Пименова М. В. Образы и символы луны в произведениях А. С. Пушкина // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты: сб. ст. / отв. ред. Г. Д. Ахметова. Чита: ЗабГГПУ, 2007. С. 260-264.

19. Пименова М. В. Образные и символические признаки луны в русской концептосфере // Концепт и культура. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2008. С. 294-303.

20. Пирманова Н. И. Культурные коннотации фразеологизмов с компонентами свет — небо — земля: автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.02.01. Екатеринбург, 2008. 24 с.

21. Подвигина С. М. Национальная специфика лексико-фразеологической вербализации концептов «небо» и небесные тела» (на материале русского и немецкого языков): автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.02.19. Воронеж, 2007. 21 с.

22. Рольгайзер А. А. Соматические признаки концептов звезда и étoile // Новое в когнитивной лингвистике XXI века: сб. ст. / отв. ред. М. В. Пименова. Киев: Изд. дом Д. Бураго, 2013. С. 304-308.

23. Рольгайзер А. А. Объективация архетипических ментальных образований в русском и французском языках (на примере слов «звезда» и «étoile»): автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.02.20. Волгоград, 2015. 20 с.

24. Садыкова М. А. Лингвокультурный анализ мифологизированных концептов «свет/light» и «тьма/ darkness» в текстах священного писания: дис. . канд. филол. наук: 10.02.19. Ижевск, 2007. 159 с.

25. Сидорова Н. П. Мифологический портрет луны в русской концептосфере // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 2. Языкознание. Волгоград, 2008. Вып. 2(8). С. 157-162.

26. Сидорова Н. П. Сопоставительный анализ структур и способов актуализации русского и английского концептов луна и moon: дис. . канд. филол. наук: 10.02.20. Кемерово, 2010. 231 с.

27. Слышкин Г. Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты: дис. . д-ра филол. наук: 10.02.19. Волгоград, 2004. 322 с.

28. Умнова Е. М. Образные артефактные признаки концептов радуга и rainbow (на материале классических и современных произведений русской и английской литературы конца XVIII-XXI вв.) // Когнитивная лингвистика: новые парадигмы и новые решения / отв. ред. М. В. Пименова. М.: ИЯ РАН, 2011. Вып. 15. С. 869-876.

29. Чудинов А. П. Постулаты Уральской школы политической метафорологии // Урал. филол. вестн. Сер. Язык. Система. Личность: лингвистика креатива. 2012. № 2. С. 85-93.

30. Штайгер Э. А. К вопросу об мотивирующих признаках концептов солнце и sonne // Знак-сознание-знание: сб. ст. / отв. ред. В. И. Теркулов. Горловка: ГГПИИЯ, 2011. Вып. 1. С. 194-202.

31. Шубина А. О. Космологические концепты художественной картины мира: на материале произведений Ф. С. Фицджеральда: автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.02.19. М., 2010. 16 с.

1. Antologiya kontseptov: sb. nauch. tr. / pod red. V. I. Karasika, I. A. Sternina. Volgograd: Paradigma, 2005. T. 1. 348 s.

2. Babushkin A. P. Tipy kontseptov v leksiko-frazeologicheskoi semantike yazyka. Voronezh, 1996. 104 s.

3. Babushkin A. P. Tipy kontseptov v leksiko-frazeologicheskoi semantike yazyka, ikh lichnostnaya i natsional’naya spetsifika: avtoref. dis. . d-ra filol. nauk: 10.02.19. Voronezh, 1998. 41 s.

4. Vorkachev S. G. Lingvokul’turologiya, yazykovaya lichnost’, kontsept. Stanovlenie antropotsentricheskoi paradigmy v yazykoznanii // Filologicheskie nauki. 2001. № 1. S. 64-72.

i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

5. Vorob’ev V. V. Lingvokul’turologiya (teoriya i metody). M.: RUDN, 1997. 331 s.

6. Gurevich A. G. Kontsept sveta i t’my v russkoi i angliiskoi yazykovykh kartinakh mira: dis. . kand. filol. nauk: 10.02.20. Makhachkala, 2005. 168 s.

7. Demidova E. E. Struktury i sposoby aktualizatsii priznakov kontseptov nebo i heaven v russkoi i angliiskoi yazykovykh kartinakh mira: dis. . kand. filol. nauk: 10.02.19. Kemerovo, 2011. 229 s.

8. Dombrovskaya M. V. Kontsept «dozhd’» kak komponent natsional’noi kartiny mira (na materiale frantsuzskogo i russkogo yazykov): dis. . kand. filol. nauk: 10.02.19. Novosibirsk, 2006. 307 s.

9. Zakharova T. V. Sopostavitel’nyi analiz vital’nykh priznakov kontseptov luna i Mond // Novoe v kognitivnoi lingvistike XXI veka: sb. nauch. st. / otv. red. M. V. Pimenova. Bishkek; Volgograd; Ekaterinburg; SPb., 2015. Vyp. 21. S. 174-179.

10. Karasik V. I. Yazykovye klyuchi. Volgograd: Paradigma, 2007. 520 s.

11. Kolesov V. V. Kontsept kul’tury: obraz-ponyatie-simvol // Vestn. S.-Peterb. un-ta. Ser.2. Istoriya, yazykoznanie, literaturovedenie. 1992. Vyp. 3. S. 30-40.

12. Kolesov V. V., Pimenova M. V. Kontseptologiya: ucheb. posobie. Kemerovo: KemGU, 2012. Vyp. 16. 248 s.

13. Kontseptosfera «nebo»: opyt klasternogo analiza / nauch. red. A. T. Khrolenko. Kursk: KGU, 2003. 74 s.

14. Krasavskii N. A. Emotsional’nye kontsepty v nemetskoi i russkoi lingvokul’turakh. M.: Gnozis, 2008. 376 s.

15. Krasavskii N. A. Tsvetovye epitety kak izobrazitel’no-vyrazitel’noe sredstvo eksplikatsii emotsional’nykh kontseptov // Izmenyayushchayasya Rossiya i slavyanskii mir: novoe v kontseptual’nykh issledovaniyakh: sb. st. / otv. red. M. V. Pimenova. Sevastopol’: Ribest, 2009. Vyp. 11. S. 30-37.

16. Maslova V. A. Lingvokul’turologiya: ucheb. posobie dlya stud. vuzov. M., 2001.

17. Perfil’eva N. Yu. Spetsifika verbalizatsii kontsepta «pogoda» sredstvami russkogo i angliiskogo yazykov: avtoref. dis. . kand. filol. nauk: 10.02.19. M., 2008. 15 s.

18. Pimenova M. V. Obrazy i simvoly luny v proizvedeniyakh A. S. Pushkina // Interpretatsiya teksta: lingvisticheskii, literaturovedcheskii i metodicheskii aspekty: sb. st. / otv. red. G. D. Akhmetova. Chita: ZabGGPU, 2007. S. 260-264.

19. Pimenova M. V. Obraznye i simvolicheskie priznaki luny v russkoi kontseptosfere // Kontsept i kul’tura. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2008. S. 294-303.

20. Pirmanova N. I. Kul’turnye konnotatsii frazeologizmov s komponentami svet — nebo — zemlya: avtoref. dis. . kand. filol. nauk: 10.02.01. Ekaterinburg, 2008. 24 s.

21. Podvigina S. M. Natsional’naya spetsifika leksiko-frazeologicheskoi verbalizatsii kontseptov «nebo» i nebesnye tela» (na materiale russkogo i nemetskogo yazykov): avtoref. dis. . kand. filol. nauk: 10.02.19. Voronezh, 2007. 21 s.

22. Rol’gaizer A. A. Somaticheskie priznaki kontseptov zvezda i étoile // Novoe v kognitivnoi lingvistike XXI veka: sb. st. / otv. red. M. V. Pimenova. Kiev: Izd. dom D. Burago, 2013. S. 304-308.

23. Rol’gaizer A. A. Ob»ektivatsiya arkhetipicheskikh mental’nykh obrazovanii v russkom i frantsuzskom yazykakh (na primere slov «zvezda» i «étoile»): avtoref. dis. . kand. filol. nauk: 10.02.20. Volgograd, 2015. 20 s.

24. Sadykova M. A. Lingvokul’turnyi analiz mifologizirovannykh kontseptov «svet/light» i «t’ma/darkness» v tekstakh svyashchennogo pisaniya: dis. . kand. filol. nauk: 10.02.19. Izhevsk, 2007. 159 s.

25. Sidorova N. P. Mifologicheskii portret luny v russkoi kontseptosfere // Vestn. Volgogr. gos. un-ta. Ser. 2. Yazykoznanie. Volgograd, 2008. Vyp. 2(8). S. 157-162.

26. Sidorova N. P. Sopostavitel’nyi analiz struktur i sposobov aktualizatsii russkogo i angliiskogo kontseptov luna i moon: dis. . kand. filol. nauk: 10.02.20. Kemerovo, 2010. 231 s.

27. Slyshkin G. G. Lingvokul’turnye kontsepty i metakontsepty: dis. . d-ra filol. nauk: 10.02.19. Volgograd, 2004. 322 s.

28. Umnova E. M. Obraznye artefaktnye priznaki kontseptov raduga i rainbow (na materiale klassicheskikh i sovremennykh proizvedenii russkoi i angliiskoi literatury kontsa XVIII-XXI vv.) // Kognitivnaya lingvistika: novye paradigmy i novye resheniya / otv. red. M. V. Pimenova. M.: IYa RAN, 2011. Vyp. 15. S. 869-876.

29. Chudinov A. P. Postulaty Ural’skoi shkoly politicheskoi metaforologii // Ural. filol. vestn. Ser. Yazyk. Sistema. Lichnost’: lingvistika kreativa. 2012. № 2. S. 85-93.

30. Shtaiger E. A. K voprosu ob motiviruyushchikh priznakakh kontseptov solntse i sonne // Znak-soznanie-znanie: sb. st. / otv. red. V. I. Terkulov. Gorlovka: GGPIIYa, 2011. Vyp. 1. S. 194-202.

31. Shubina A. O. Kosmologicheskie kontsepty khudozhestvennoi kartiny mira: na materiale proizvedenii F. S. Fitsdzheral’da: avtoref. dis. . kand. filol. nauk: 10.02.19. M., 2010. 16 s.

Статья поступила в редакцию 25.08.2015

Опубликовано видео «покосившейся Луны», заинтересовавшей конспирологов

Уфолог под псевдонимом MrMBB333 разместил на своём YouTube-канале видеоролик, на котором утверждается, что недавно Луна повисла над Землёй «вверх ногами». По предположению конспиролога, это должно свидетельствовать о некоем таинственном смещении орбиты спутника.

Как утверждает конспиролог, три человека независимо друг от друга написали ему, что луна в небе в какой-то момент показалась им «перевёрнутой», хотя незадолго до этого она выглядела совершенно обычно. Также утверждается, что авторов таких роликов удивила тень, падающая на Луну под необычным углом. Автор ролика утверждает, что это согласуется и с его наблюдениями, после чего предполагает, что по неизвестным причинам лунная орбита сместилась, а положение самого спутника в результате этого изменилось.

Видео довольно быстро набрало более 180 тысяч просмотров, и многие авторы комментариев к нему высказали предположение, что космические агентства и астрофизики скрывают от человечества правду о естественном спутнике Земли или о неких таинственных космических объектах, влияющих на орбиту Луны. Некоторые даже вспомнили теорию, что Земля в действительности является плоской, причём в некоторых случаях трудно сказать, иронизируют ли авторы подобных комментариев, а в других почти не остаётся сомнений, что интернет-пользователи действительно в подобное верят.

Так или иначе, едва ли данные уфолога имеют под собой научное обоснование — учёные представляют себе орбиту Луны настолько хорошо, что это позволяет с огромной точностью определять дату и время лунных и солнечных затмений. Тем не менее, увидеть луну в ночном небе «перевёрнутой» действительно можно — для этого достаточно оказаться в Австралии, Южной Америке или на любой другой территории, относящейся к Южному полушарию Земли.

Поделиться

Газ – в каждый дом

Три категории человечества

Живем с ощущением праздника

Тепло и сухо: семья из Тульской области рассказала о переходе на голубое топливо

Что еще почитать

Евросоюз решил отказаться от российских алмазов: чем опасен 12-й пакет санкций

Михаил Боярский рассказал, почему избавился от бизнеса в России

Дарья Трепова оценила убийство Владлена Татарского в 132 000 рублей

Фото 11608

«Думали — симпатичный, холостой»: учителя из Свердловской области обвинили в развращении 17 детей

Раскрыты тайные смыслы «пророческой» обложки The Economist с Путиным и Зеленским

Фото 20962

В регионах

В подмосковных лесах вновь пошли грибы

Фото 62452 Московская область

1 ноября в Рязани застрелен судебный пристав Сергей Калужский: что известно

Киев потребовал у Турции объяснений из-за визита делегации из Ялты на форум

Фото 20026 Крым

Синдром «чая с бутербродом» говорит о проблемах со здоровьем

Житель Рязани принял спящую знакомую за мёртвую и сбросил её в колодец

Железнодорожное полотно под Рязанью могли взорвать перед поездом

Новости

В МИД Китая оценили переговоры Си Цзиньпина и Байдена

Россиянин вместе с приятелем похитил свою жену и изнасиловал ее

В МИД предупредили о риске разрыва отношений РФ и США в любой момент

Си Цзиньпин назвал условие сотрудничества Китая и США

Baza: экс-командующего шестой армией ВВС и ПВО России нашли мертвым в доме

Названы самые распространенные страховые риски для недвижимости россиян

Самое читаемое

Как дата вступления в брак влияет на семейную жизнь

5 признаков дефицита витамина D

Ухудшают состояние костей: от каких напитков стоит отказаться?

Автовзгляд

Будем догнивать: что на самом деле происходит сегодня с авторынком России

Почему глупо обращать внимание на устоявшиеся клише о ломучести некоторых автомобилей

Какие устройства засекают самые коварные камеры ГИБДД

Womanhit

Модель Адриана Лима изуродовала лицо пластикой

«Расправь свои крылья и лети»: Кокс и Леблан простились с покойным Перри

Самый большой подарок: принц Гарри поздравил отца с Днем рождения

Охотники.ру

Мировая охота и Россия. Системы наград и признание русских

Хороший клев лобастой кефали в Сочи

Пьяный наркоторговец был задержан с запасом осетров и севрюг

Московский Комсомолец

• Авторы
• Издания
• Пресс-центр
• Фоторепортажи
• Опросы
• Блоги
• Галерея Алексея Меринова
• Про товары и услуги
• Фотоархив МК
• МК. Российский региональный еженедельник
• История газеты
• Вакансии
• Контакты

Читателям

• Подписка
• Подписаться на срочные новости
• Промокоды
• Политика конфиденциальности

Рекламодателям

• Реклама
• РИА «O’Кей»
• Агентство МК
• МК.Медиа-Сервис
• МК-Сервис
• МК-Агентство Продвижения Прессы

Соблюдение авторских прав: Все права на материалы, опубликованные на сайте www.mk.ru, принадлежат редакции и охраняются в соответствии с законодательством РФ. Использование материалов, опубликованных на сайте www.mk.ru допускается только с письменного разрешения правообладателя и с обязательной прямой гиперссылкой на страницу, с которой материал заимствован. Гиперссылка должна размещаться непосредственно в тексте, воспроизводящем оригинальный материал mk.ru, до или после цитируемого блока.

Для читателей: В России признаны экстремистскими и запрещены организации ФБК (Фонд борьбы с коррупцией, признан иноагентом), Штабы Навального, «Национал-большевистская партия», «Свидетели Иеговы», «Армия воли народа», «Русский общенациональный союз», «Движение против нелегальной иммиграции», «Правый сектор», УНА-УНСО, УПА, «Тризуб им. Степана Бандеры», «Мизантропик дивижн», «Меджлис крымскотатарского народа», движение «Артподготовка», общероссийская политическая партия «Воля», АУЕ, батальоны «Азов» и Айдар″. Признаны террористическими и запрещены: «Движение Талибан», «Имарат Кавказ», «Исламское государство» (ИГ, ИГИЛ), Джебхад-ан-Нусра, «АУМ Синрике», «Братья-мусульмане», «Аль-Каида в странах исламского Магриба», «Сеть», «Колумбайн». В РФ признана нежелательной деятельность «Открытой России», издания «Проект Медиа». СМИ-иноагентами признаны: телеканал «Дождь», «Медуза», «Важные истории», «Голос Америки», радио «Свобода», The Insider, «Медиазона», ОВД-инфо. Иноагентами признаны общество/центр «Мемориал», «Аналитический Центр Юрия Левады», Сахаровский центр. Instagram и Facebook (Metа) запрещены в РФ за экстремизм

© АO «Редакция газеты «Московский Комсомолец» Электронное периодическое издание «MK.ru»

Зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Регистрационный номер Эл №ФС77-79310 Редакция — АO «Редакция газеты «Московский Комсомолец». Адрес редакции: 125993, г. Москва, ул. 1905 года, д. 7, стр. 1. Телефон: +7(495)609-44-44, +7(495)609-44-33 , e-mail info@mk.ru. Главный редактор и учредитель — П.Н. Гусев. Реклама третьих сторон

Фото ⟩ Мир наблюдает июльское суперлуние

В ночь на вторник люди по всему миру чаще поднимали глаза к ночному небу, чтобы получше рассмотреть Луну: спутник нашей планеты выглядел заметно ярче и больше обычного.

Читаемые

За рубежом

Чехия заморозила все российские государственные активы

Возмущенный финн, живущий в Таллинне: оставил собаку на передержку, а потерял и питомца, и веру в людей

Комментарий полиции

Мать осужденного за убийство: неужели нельзя дать человеку шанс?

Игровые виды

«Калев/Крамо» потерпел второе поражение на групповом этапе Кубка Европы

Прогноз Еврокомиссии: экономика Эстонии резко упадет, но быстро восстановится

В четверг электроэнергия ощутимо подорожает

По данным НАСА, так называемое июльское суперлуние продлится до трех дней, и как минимум еще одну ночь Луна все еще будет казаться полной.

Дело в том, что расстояние до спутника нашей планеты постоянно меняется. Его орбита не идеально круглая, а чуть вытянутая — и из-за этого он то отдаляется от Земли, то приближается к ней.

Суперлуние случается, когда полная фаза Луны совпадает с максимальным приближением к нашей планете.

Строго говоря, пик яркости был пройден еще в понедельник: в 11:39 по Гринвичу (14:39 МСК) Луна миновала перигей и понемногу начала удаляться.

Однако через 27 дней, в августе, новолуние будет еще более впечатляющим: на пике яркости Луна приблизится к нашей планете ближе, чем когда-либо в текущем году.

Вот несколько фотографий суперлуния со всего мира:

Почему в турции луна вверх ногами

«Пиарят новый альбом», — комментировали недавний скандал вокруг семейства Бардаш знатоки украинской эстрады. Кто-то и вовсе предрекал, что никакого альбома не будет, раз уж Кристина рассорилась с мужем (основателем лейбла Kruzheva и экс-фронтменом группы «Грибы» — Прим. ред.), в котором усматривали главный фактор успеха проекта. Впрочем, Луна оказалась куда более самостоятельной в вопросах творчества, так что, пусть с небольшим опозданием, но третий альбом Луны выходит в октябре. Не довольствуясь слухами, редакция The Village встретилась с певицей после ее концерта в Парке Горького, чтобы самим во всем разобраться.

Кристину можно было узнать издалека, как любого киевлянина, плывущего в потоке городских неврастеников Москвы и Петербурга. Плывущего с неповторимым расслабленным шиком, который, если и купишь за деньги, то только на развалах Шулявки или Лесной. Долго ли она выбирала наряд для съемки или так и проснулась утром понедельника в оранжевом бадлоне на голое тело, учительской клетчатой юбке и на высоких каблуках? Продумывала ли ответы на вопросы или говорила первое, что придет в голову?

Мы поговорили с Кристиной на крыше центрального входа в парк, пока коллеги готовились к съемке в условиях стремительно ухудшающейся погоды. Дождь в тот день начался ровно в тот момент, когда съемка была окончена.

— КАК ТЫ ПОПАЛА В КИЕВСКУЮ ТУСОВКУ? ТЫ ИГРАЛА МУЗЫКУ ИЛИ ПРОСТО ТУСОВАЛАСЬ?

— У меня был период, когда я только в среду приходила в чувство после всех этих тусовок и ждала уже пятницы, чтобы начать снова. У нас была целая коммуна: клуб Closer, который только что открылся, и нас человек 50 — мне это напоминало времена хиппи и ничего больше не хотелось, только слушать музыку, танцевать и любить.

Я жила своей жизнью в Киеве и не знала ни тусовку, ни музыку — ничего. Училась на факультете журналистики и фотографировала свадьбы, чтобы зарабатывать деньги, а потом перебралась в Америку — родила и растила там своего малыша. В Лос-Анджелес мы уехали с семьей: появилась идея, чтобы сын стал американцем. Было время ходить по музеям, на концерты. Происходило какое-то внутреннее становление. Я созерцала, но у меня не было никакой творческой реализации, а я такой человек — когда стою на месте, начинаю паниковать. Мне нужно, чтобы постоянно что-то происходило, а там я была такая грустная и искала себя: ходила на курсы по видео и так далее.

Потом я приезжаю в Киев со всем этим багажом — когда два года ничего не делаешь, растишь малого и только ходишь, смотришь, информацию перевариваешь. Меня привели в эту тусовку, в Closer, и еще там был гараж — такой ангарчик рядом.

Первым человеком, которого я увидела, был Латик, мой клавишник. Меня там вообще никто не знал, потому что тусовка уже сложилась. Я была у себя там на районе, на Познячках (район Киева — Прим. ред.), потом приехала из Америки уже вся такая современная, раздупленная, и вот я захожу — лет пять назад это было. И подходит ко мне Латик, и спрашивает: «Ты откуда?». А он такой странный космонавт, я его таким тогда увидела, и он таким и остается — как с другой планеты. Я подумала тогда: «Боже, какие в Киеве прикольные люди!».

Я начала писать тексты и ходить на тусовки. Слушаю всю эту музыку: техно, хаус и все такое, рейв весь этот, итало диско и так далее — вот прям там в Closer мне пришла идея. Там был диджей — Борис Степаненко (Borys) —автор аранжировки песни «Луна». Он был другом моего друга, мы познакомились, а потом, снова же в этом клубе, я услышала его диджей-сет, который меня вдохновил и впечатлил. И вот он играет диджей-сет, и я говорю подружке: «Слушай, хочу что-то такое клубное, с басами, чтобы я пела свои наивные напевы нежным голосом, но чтобы в этом было и что-то новое, чтобы это было на крутом уровне, но независимое». Я подхожу к Боре, а они там все такие андерграундные, и я говорю: «Слушай, ты сделаешь мне, чтобы качало?». И он говорит: «Давай попробуем».

Мы сделали один трек, но ему больше было интересно диджеить, у него свой мир, в котором он себя комфортно чувствует, а я встретила Сашу — человека, которого искала, причем искала я себе близкого по нраву напарника, компаньона, с которым я разделю не только творчество. Я возьму на себя часть женскую, буду писать песни, сниматься для видео, делать фото, а он будет объединять музыкантов и делать крутую музыку, такую особенную, но с мужским стержнем. Мне не хотелось, чтобы это было просто исполнение под минус, хотелось получить нечто соответствующее нашему времени, нашей тусовке, и в то же время универсальное, но не банальное.

— У ТЕБЯ ЕСТЬ КАКОЕ-ТО СОБСТВЕННОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ СВОЕЙ НЕОЖИДАННОЙ ПОПУЛЯРНОСТИ?

— До сих пор идут мурашки, когда я про это вспоминаю. Я решила в какой-то момент, что нужно правильно использовать свои слабые стороны. Искренняя мечта, энергетический посыл во Вселенную на основе неприятия реальности мира, людей, поп-музыки; до того как стать певицей, я была журналистом, и у меня были такие гуманные идеи по поводу того, что нужно развивать молодежь, что-то создавать, создавать компанию, делать PR, одевать красиво девочек — светлые такие мечты. Я хотела улучшить все вокруг, украсить, особенно после того, как я побывала в Америке.

И вот, драмы и любовные переживания привели к тому, что я решила послать импульс этому миру, и у меня появилась своя команда — я реально об этом мечтала. Меня ведь не всегда признавали, не всегда прислушивались к тому, что я говорю — я не могу сказать, что моя суть в том, чтобы быть каким-то гениальным вокалистом. Я — это и есть я, вот этот мой особенный образ.

Я не могла себя полностью полюбить и принять, когда посыпались первые комментарии типа «прикольно, но что-то не то».

Но потом я начала понимать, что существует шоу-бизнес, есть артисты, и они по каким-то правилам создают свои хиты, что есть какие-то бизнес-модели, графики, что надо каждые три месяца что-то выпускать, но моя цель была мою душевную. — ну что у меня там? — рассказать людям.

Видимо, им это стало близко. Видимо, они чувствуют то же самое. Вот так оно и пошло, и эти вот мечты, желание быть услышанной, обрести свою команду и строить свое дело. Может быть, это какие-то гены, потому что мой папа был. Сейчас он совсем уже такой странный стал, но в свои годы, когда был молод, он и телевидение открывал, и первое радио, и телекамеры у нас были — видимо, от него мне вот этот огонь передался. «Мой папа огонь» — такой будет большой хит в новом альбоме.

Весь мир меня порой поражает тем, насколько люди живут неосознанно, как они зависят от общественного мнения, этики, религии, как они не прислушиваются к себе, а живут ненастоящей жизнью, воспринимают и оценивают других людей через навязанную извне иллюзию и не хотят смотреть на вещи глубже.

— ОЧЕВИДНО, ЧТО ТВОИМ ПРОЕКТОМ ЗАНЯТА ЦЕЛАЯ КОМАНДА. КАК СЕЙЧАС ВЫГЛЯДИТ ТВОРЧЕСКАЯ КУХНЯ ЛУНЫ?

— В команде у нас разделение. Есть девочки: Саша Мажара — мой менеджер и стилист, моя правая рука, можно сказать; Алина Гонтарь — автор моих видеоклипов «Грустный дэнс», «Мальчик, ты снег» — все вот эти более «ди-ай-вайные» видео мы с ней сделали.

Мы как-то пошли в крупный продакшн, сняли «Огонек», и все классно получилось, но я не могу больше отдавать в чужие руки кастинг, костюмы и так далее — у меня на душе до конца нет спокойствия. К чему я пришла: я всем благодарна, всем спасибо, но я поняла, что если я хочу быть в гармонии, мне, помимо музыки, нужно качать свой продакшн, садиться с Алиной и говорить: «Алина, давай!».

Вот новый этап: то, что мы заработали, мы сейчас потратим, в сентябре планируем снять наш первый клип с бюджетом. «Грустный дэнс» показывали в музее в Лондоне, нас печатали в i-D, и я понимаю, что людям нравится наш стиль, но ему нужно правильное обрамление, и я в этом плане как продюсер стараюсь подходить.

Слушай, у меня такая беда случилась, мне нужна песня про то, что есть один дурак, который меня очень жестко киданул, и я хочу чтоб он исчез

Вот это у нас женская команда: мы делаем съемки, я одна пишу песни, создаю лирику, и есть также у меня Дмитрий Хирш, он автор текстов некоторых песен. Я считаю его супер-гением, он автор текстов «Мальчик, ты снег» и «Самолеты», «Огонек» в соавторстве мы с ним создали.

Это не просто типа: «Привет, автор, напиши мне». Он знает про меня все, я с ним постоянно в телеграме, я к нему пришла как-то вся в слезах, говорю: «Слушай, у меня такая беда случилась, мне нужна песня про то, что есть один дурак, который меня очень жестко киданул, и я хочу чтоб он исчез». И он типа: «Да щас мы сделаем, рэпчик будешь читать». И мы написали «Мальчик, ты снег».

Уже четыре года мы с ним продолжаем, он знает все про мой инсайд, он знает такие тайны, которые не знает никто, поэтому и тексты получаются такие. Например, я скидываю ему «Грустный дэнс», я говорю: «Слушай, есть припев и первый куплет, и я не знаю что делать с концовкой». То есть мы в коллаборации.

Есть наш замечательный Андрей Рубец, который отвечает за визуальное оформление концертов и видеоряд.

Есть Саша Волощук, который делает всю музыку. Саша из очень интеллигентной семьи, можно сказать, что он художник в широком понимании этого слова. Он буквально гипнотизирует массы!

Есть группа: Андрей Латик, он супер-странный, для многих почти божество; Саша Карев, наш гитарист, тоже со своей историей: начал играть в 15 лет, когда зек во дворе показал ему аккорды «Звезды по имени Солнце». Недавно к нам присоединились барабанщик Сергей, а также Саша-саксофонист. Я их всех безумно люблю. Вот уже на днях, ну в ближайшее время, открываем свою студию, и новый альбом следующий будем писать уже группой. Альбом, который выходит сейчас, написан по такой же схеме как раньше: Саша пишет музыку, я — тексты.

Есть Дима Магадов, который занимается у меня СММ. Он мой близкий друг, который, как Саша и Алина в свое время, прочувствовали меня на этапе, когда меня еще никто не знал.

Есть круг, и он делится. круг Луны. если круг жизни, то это я и моя личная жизнь, я и любовь, я и работа — вот так я себе придумала, и я стараюсь это разделять и не смешивать.

Если у меня по текстам только Дима Хирш мой, и никто больше, даже если Саша скажет, что текст странный — такое было, «Лютики» ему вообще не нравились, то в музыке — Саша. Если я иду к кому-то другому, это могут быть какие-то сингловые истории, но в жизни я никому не доверю. В жизни, если даже мне что-то не до конца понятно, я не скажу ему: «Убери это». Я прислушаюсь, послушаю неделю и только потом сделаю вывод, потому что я ему доверяю.

С Алиной — по видео. Я могу пойти сделать видео с кем-то другим, но потом Алина будет злиться, потому что будет разгребать, сидеть монтировать, чтобы сделать так чтобы это подошло.

— НАЗВАНИЕ ТЕБЕ ОЧЕНЬ ПОДХОДИТ, ОНО КАЖЕТСЯ ТАКИМ ЕСТЕСТВЕННЫМ И ПОДХОДЯЩИМ ТВОЕМУ ОБРАЗУ, НО ВСЕ ЖЕ — ПОЧЕМУ ИМЕННО ЛУНА?

— Я себя в какой-то момент олицетворила с Луной. Луна — это мой облик. Я смотрела на себя в зеркало и не понимала, ну вот эта бессозналка, типа я смотрю на себя в зеркало, просыпаюсь утром, я помню у меня какие-то депрессии там малолетские-молодежные, и я говорю: «Мама, я не знаю, кто я. Я смотрю на себя, а у меня там — пропасть».

Я понимаю, сама себя я истязала, но мне нужно было через это пройти, и вот момент Луны и проекта — он дал мне то, что я встаю с утра и знаю, чего я хочу. Драмы у меня больше нет. Да, я эмоциональный человек и тоже могу уйти в какое-то летнее забвение. Этим летом мне было совсем нелегко: момент, когда ты записал все песни, и тебе их нужно просто свести, и ты типа ждешь-ждешь, а я — человек, я же не какое-то там божество, я испытываю все эти чувства: нет релиза, скорей бы релиз, вот было тогда так, были концерты, а сейчас надо подождать…

Да, я артист и да, мне нужна сцена; да, мне нужны люди и да, мне нужна их любовь. Я как бы взамен всю душу отдаю свою, но так сложилось удобно, что это подходит моей жизни повседневной, то есть Луна — это моя жизнь, в live-режиме мои переживания.

Мама, я не знаю, кто я. Я смотрю на себя, а у меня там — пропасть.

На днях мой друг прочитал о том, что есть женщины-солнца, а есть женщины-луны. Я сильно в эзотерику не погружаюсь, мне ее нравилось читать, но это слишком легко и просто, а в жизни невозможно, потому что мы люди с материального мира и не можем это все объединять, поэтому я больше в психологию ушла — Эриха Фромма читаю и Юнга, разное. Я стараюсь выбирать то, что мне подходит, чтобы не устраивать себе террор и взрыв сознания.

Алина мне на днях пишет, что у нас символ будет — круг. Его можно заметить в клипе «Поцелуй». Он небольшой такой там мигает, мы его в квартиру моей бабушки внесли, и она в тот день ушла из жизни, и вот как не верить в эти чувства, когда я говорю: «Мам, я хочу снять клип у бабушки на трек «Поцелуй». Он как раз вот про это чувство, про близких, про любовь, про вечность души, и я говорю: «Хочу снять клип у бабушки дома, мне нравится эта эстетика, и я хочу, чтоб вы приехали — ты, мама, бабушка и Алинка как женская наша линия, чтобы запечатлеть, потому что бабушка уже старенькая». И мама уже собиралась ехать с бабушкой, а мы уже снимали первые кадры, ждали их, чтобы бабушку сильно не мучать, потому что ей уже 86, и по дороге у нее случился инсульт, и она ушла из жизни через несколько дней, и этот клип для меня стал. эта история с этим кругом, и тогда мы поняли: что-то в этом всем есть, и я посвятила это все ей. Может, это случайность, а может и нет, и вот этот круг, и мы подумали, что нужно продолжать тему символов и задумались об этой Луне, о том, что она круглая. символика помогает обрести конкретику, она помогает сделать все более целостным.

— ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО В ПСИХОАНАЛИЗЕ КРУГ — ЭТО СИМВОЛ ЦЕЛОСТНОСТИ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА? ЮНГ ПИШЕТ, ЧТО ДЕТИ, КОГДА ИХ ПРОСЯТ НАРИСОВАТЬ СЕБЯ, РИСУЮТ КРУГ, И ТОЛЬКО ПОТОМ УЧАТСЯ ДОРИСОВЫВАТЬ К КРУГУ РУКИ И НОГИ В ВИДЕ ПАЛОЧЕК.

— Да-да! Круг как способ обрести утраченную энергию прошлого, потому что я как женщина. я не знаю как там у мужчин. я понимаю, что целостность заключается в балансе между миллионом маленьких деталей, и каждой из этих деталей нужно уделять время, что нельзя в омут с головой или полностью погружаться во что-то одно.

Человек. ну не знаю, человек. я говорю про женщину. Она должна. она хочет. она делает то, что она хочет, и ей обязательно надоест что-то одно, и она. не хочу говорить все время должна, но оно как-то так подходит, объединять это все.

Я кайфую, я наслаждаюсь природой, я наслаждаюсь луной, я иду на солнце, я хожу в парки, я люблю людей, я стараюсь меньше критиковать и осознавать, что не нужно ни на кого обижаться, потому что обида — это глупо, и никто не плохой. Все в нас внутри, я это так воспринимаю, и эти мысли приходят ко мне от того, что изначально я была злая на весь мир, где-то там на своего папу, где-то там на свою маму, где-то там на обстоятельства. А сейчас я кайфую. Мне 28, у меня уже есть что-то построенное, что я — не разрушитель, а больше созидатель. Кайфую, в общем, от жизни.

— КАК ТЫ ПЕРЕЖИЛА СВОИ 27? ТВОРЧЕСКИЕ ЛЮДИ ОБЫЧНО СТАЛКИВАЮТСЯ С ЖЕСТКИМ КРИЗИСОМ В ЭТОМ ВОЗРАСТЕ И, К СОЖАЛЕНИЮ, НЕ ВСЕ ИЗ НЕГО ВЫХОДЯТ.

— Я думала об Эмми, я думала о Курте, я помню, как моему другу было 27, а он такой весь творческий, так сложно это переживал, мне было не просто до дня рождения, у меня поднялась температура где-то под сорок, я придумала, что у меня вирус, ну у меня параллельно какие-то там личные свои истории, я понимала что я где-то кому-то что-то недосказала из-за своих каких-то шифров, и я развязала все узлы, полетела в Турцию, просто взяла себе с сыном путевку.

Я сейчас йогой два месяца занимаюсь, и вот стойка на голове никак мне не давалась, потому что я не могла справиться со своим позвоночником, мне говорили: «Да, у тебя длинные ноги, тебе может быть сложно». И вот я 27-го августа в Турции, перед днем рождения пытаюсь встать на эту голову, падаю, уже привыкла, что падаю на спину, мне не больно, злюсь на себя, и у меня не получается, я понимаю: так, завтра у меня день рождения, настроение уже улучшилось, надо короче встать. И до этого у меня была цель перейти в такое состояние, чтобы мне хотелось просто быть наедине с моей семьей или с собой где-то далеко от всех и чувствовать себя счастливо, не тянуться при этом за айфоном.

У меня сын, и какое-то время мне с ним вдвоем было трудно. Да, я его супер люблю, но мне нужно было, чтоб кто-то рядом еще, ну компания какая-то, и вот сейчас все пришло к тому, что я могу с ним хоть месяц провести наедине, потому что я полюбила больше, у меня появились ценности и понимание, что действительно важно, а что — не важно.

И вот я Жорику говорю: «Я попробую встать, а ты если что сфоткай». Ну, чтобы запечатлеть этот момент и Яне, моему тренеру, скинуть. И тут я это делаю, я не знаю, как это, говорят, что действительно наши мозги нам просто не позволяют. Я скидываю это Яне, а Яна мне говорит: «Ты знаешь, это не просто так, ведь сегодня твой день рождения, а стойка на голове вверх ногами значит, что ты переродилась, потому что мы рождаемся и приходим в эту жизнь вверх ногами». Ну вот как–то так я это все восприняла. Все болезни прошли, все круто сейчас, супер настроение, новый какой–то этап.

Этап того, что Луна круто всем зашла, уже прошел. Теперь у меня, как у более осознанной и взрослой личности, есть желание вывести все на более профессиональный стабильный уровень. Есть люди, есть музыканты, я хочу чтобы они не нуждались в дополнительных заработках, чтобы они имели хорошую работу, чтобы мы поехали на западные фестивали, чтобы мы свели новые мои треки на английском, будущий альбом, чтобы мы вышли на мировой уровень, но я хочу быть этим. грызть типа. хочу, чтобы все было в балансе, чтобы я ездила пять раз в год отдыхать на море, уделяла время своей семье, была женщиной, жарила вегетарианские котлетки, ходила напивалась, если мне надо, шла на дискотеку и ничего себе не запрещала.

Хочу курить травку — буду курить травку, не хочу курить травку — не буду, но я не буду себе обещать, что я буду делать или не буду.

Когда мне было плохо перед днем рождения, мой сын, ему шесть лет, берет меня за руку и говорит: «Идем в одно место, я покажу, в наш скверик». Там есть такая гора, в жизни туда не забиралась, а он меня выводит наверх, там короче зеленая такая поляна, деревья, я вижу, как бы чуть–чуть город сверху, я вообще не думала, что есть такое место возле моего дома, и туда попадают лучи солнца, и видно на закате вот эту пыль, и я сижу, а он говорит: «Дай мне свой телефон». Он его прячет и говорит: «Скажи, у меня к тебе вопрос: сколько ты будешь сидеть в своем телефоне?».

Он такой ребенок. многие играют в эти айпады, а он этим ничем не занимается, его интересуют камни, древние ключи замки и кристаллы — вот, чем он занимается. Он мне показывает, какие кристаллы он новые хочет, боги его интересуют, это ему никто не рассказывал, это он сам, а я тоже читала какую-то литературу о том, что были дети индиго, а сейчас есть дети, которых реально алхимия интересует.

— Я ПОНИМАЮ, ЧТО ТЫ УЖЕ УСТАЛА ОТ ЭТОЙ ТЕМЫ, ЧТО ВСЕ ПРО НЕЕ УЖЕ ПИСАЛИ–ГОВОРИЛИ, НО ЕСЛИ Я НЕ СПРОШУ ПРО ЭТОТ НЕДАВНИЙ СКАНДАЛ, МЕНЯ ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР НАРУГАЕТ.

— Это все не просто так к моему двадцативосьмилетию — я знаю, что и Юра благодарен этой ситуации. Сильно эмоциональные люди могут радовать человечество, но в то же время они способны иногда быть такими придурками и делать какие-то неуравновешенные поступки. Короче: был этот скандал из-за того, что Юра сделал этот пост. У меня родилась любовь, которую я долго берегла, лелеяла, возлагая на нее большие надежды в жизни. Юра в то время делал что-то, о чем теперь, наверное, сожалеет, он делал мне очень больно, но я не мстила ему, не делала подлостей. Все произошло естественным образом: любовь уходит, любовь приходит, обиды тоже проходят, а мы остаемся.

Я хочу поделиться одной женской фишкой, может быть мужчины додумаются, чтобы потом не ходить и не говорить: «Я все ******* [потерял], я тебя люблю». Женщина — супер-мстительное существо и каждый раз, когда ты причиняешь женщине боль. она, конечно, внутри себя прощает, потому что она тебя любит (пока она тебя любит). Я люблю всех: все люди, которые пришли в мою жизнь в сознательном возрасте, они у меня навсегда — для Юры тоже есть специальное место в моем сердце.

— КАЖЕТСЯ, ВСЕ ОБСУДИЛИ, САМОЕ ВРЕМЯ В ЗАКЛЮЧЕНИЕ РАССКАЗАТЬ О НОВОМ АЛЬБОМЕ.

— Для меня это навсегда останется историей любви. Как фильмы о любви. Вот есть фильм «Девять с половиной недель», а это — мой собственный фильм. «Заколдованные сны» — это про мою историю, нашу — мы вдвоем ее сделали, записали и оставили.

Это реально заколдованный сон, история, которая началась во сне, а потом повторилась в жизни. Я поняла, что тема спящей красавицы связана с моей жизнью, потому что я иногда в жизни среди какого-то мира, который для меня сложно воспринимать, я реально нахожусь во сне, — режим «сон» я это называю, и что есть какая-то ночь, где светит луна, и все спят, и вот там ночью происходит это волшебство.

Там еще такое четверостишье:

И в ночную колыбель

Забери меня мой свет

Я в плену людей погибну

Забери меня от всех

Ну просто банальная такая песня, но это то, что я ощутила — ночь, луна, сон, и это ощущение, когда ты находишь человека, который тебя понимает, и ты с ним в этом отдельном мире, и вы там все осознаете, и что я верю в любовь, верю в соединение душ, иначе ну как такое может быть — все эти совпадения. почему запах, почему все эти феромоны, почему тебе так приятно трогать. вот это вот все. Все эти чувства я и попыталась выплеснуть в новый альбом.